Нисхождение Божественной Ганги

Предисловие

(Выдержки из лекции Шри Свамиджи, прочитанной во время Шиваратри 2001 в ашраме Харидвара).

В основном люди считают, что праздник Махашиваратри относится к Шиве. На самом деле это также праздник Вишну. В этом аспекте он называется "Аратанти Чатурдаши", т.е. Чатурдаши (14й лунный день двухнедельного цикла), который говорит. Брахмананда Пурана (мифология) описывает это следующим образом:

"Перед тем, как солнце взойдёт на Магха Кришна Чатурдаши, 14й день темного лунного цикла месяца Магха (февраль), тысячи красных лучей изойдут из Вишну в поисках людей, чьи грехи могут быть смыты. Поэтому в это время предписываются ритуалы поклонения Вишну, подношения Яме (богу смерти) и пр."

Духовные лучи, исходящие из Вишну перед рассветом, к полуночи преобразуются в лучи Шивы и благословляют преданных. Шива является в полночь Шиваратри. Если смотреть на это с точки зрения объединения, Махашиваратри является вратами и к Хари и к Хара, т. е. Вишну и Шиве. Поэтому Шиваратри называют и Харидвар и Харадвар, т.е. вратами, ведущими в жилище Вишну и также Шивы.

Аналогично этот центр паломничества называется и Харидваром и Харадваром. Река Ганга, которую мы видим поблизости, берёт начало из Вишну. Также она возникает из спутанных волос на голове Шивы, т.е. берёт начало так же из Шивы. Таким образом, и Вишну и Шива являются первопричиной Ганги. Поэтому они зовутся вратами Ганги, а это благое место называется и так и так. Более того, этот город - начало горной дороги в Кедарнат (храм Шивы) и Бадаринат (храм Вишну). И в этом смысле этот город называется и Харидвар и Харадвар.

Кроме того, слово "двара" используется фигурально. По правде говоря, Ганга это форма как Шивы так и Вишну, т.е. в ней есть аспекты обоих божеств.

Вот почему преданные, живущие на берегах Ганги, не придают особого значения храмам. Они считают, что поклонение божествам и паломничество не особо важны. Для них благочестивая река Ганга сама по себе храм. Они молятся, делают арати (круговые движения лампой перед божеством), прадакшина (обход вокруг божества) только Ганге. Они полностью поглощены преданностью Ганге. Ганга это их мир. Ганга это их божество. Люди в Северной Индии громко повторяют с преданностью "Ганга", "Ганга". Люди в Южной Индии считают, что их рождение в человеческом облике бессмысленно, если они хотя бы раз в жизни не совершили омовение в Ганге.

Ади Шанкарачарья, величайший учитель Адвайты (монизма), воплощение Шивы, полагал "Бхагавадгита кинчидадхита Ганга джала лава каника пита", т.е. достаточно того, если вы хоть немного изучите Бхагавадгиту и немного выпьете воды из Ганги. Давайте посмотрим на историю нисхождения реки Ганги, чтобы понять её величие и славу.

Различные мифологические книги описывают нисхождение реки по-разному. Величайший эпос Рамаяна рассказывает это в деталях. Мы радостно утопаем в поэзии Валмики, посвящённой этому.

Шримадбхагавата, Брахмапурана, Брахманда Пурана, Брахмавайварта Пурана и другие пураны (мифы) воспевают славу Ганги. Недавно в Индии частная телекомпания показала историю Ганги в еженедельном сериале. Иногда нас могут смущать некоторые детали. Поэтому давайте объединим имеющие друг к другу отношение детали истории Ганги вместо того, чтобы разбираться в незначительных противоречивых деталях. Так мы сможем постичь внутреннее значение этой благой реки.

Пахтанье океана

Император Бали, внук Прахлады, был очень велик. У него была такая же сильная преданность, как и у деда, да и его бесстрашие также можно сравнить с тем, что было у его великого деда. Поэтому, хотя он молился и медитировал каждый день на Вишну, одновременно он продолжал расширять свою империю в соответствие с царскими обязанностями. Погружённый в управление империей, или же сражением на войне, его ум никогда не был запятнан ненавистью, мелочностью или же пристрастностью. Он был совершенно свободен от всех пороков. Небожители не могли сдерживать частых атак Бали, такого добродетельного и бесстрашного героя. Уловки, которыми они обычно обманывали демонов, в случае с Бали были бесполезны.

Поэтому они направились прямо в Вайкунтху и рассказали Вишну свои истории скорби и поражения. Они молились ему так:

Значение:
1. Мы преклоняемся пред Вишну, кто прекрасен как лотос, кто мил, как полная луна.
2. Его милосердие превосходно. Хоть Он и вечно свободен, Он выглядит скованным работой. На самом деле он создаёт оковы действия. Его радует благой звук. Он мастер волшебства.
3. Он уничтожает грехи. Он освобождает преданного от рождений в трёх мирах: Патала (подземный мир), Мартья лока (земля) и в Сварге (небеса). Его основная черта это прощение. Он добродетелен.
4. Ему нравится божественная музыка. Он друг духовности, т.е. духовных подвижников и святых. Он воплощение Сатчитанады, т.е. Сат-Чит-Ананды, иначе Истины-Знания-Блаженства.

Вишну страстно говорил с ними. "О! Небожители! Несомненно, вы расстроены потерей империи. Между тем, что в том, если кто-то другой будет правителем? Справедливое правление абсолютно необходимо, не так ли? Очевидно, что правление Бали справедливо. Ваши взгляды не настолько широки, чтобы принять это правление. Пусть так будет. По крайней мере, вы не настолько могущественны, чтобы победить его. Он молится мне. Вы тоже молитесь. Он и вы справедливы. Тогда почему я должен испытывать к вам предпочтение?"

Когда Господь Вишну задал богам эти вопросы, Господь небес Индра смутился. Он был ошеломлён. Тогда Брихаспати, наставник богов, смиренно произнёс: "О! Господь! Себялюбивые творенья живут с чувством "Это тело моё. Я принадлежу этому миру. Это царство моё." Люди с такими мыслями рождены себялюбивыми, живут эгоистично и умирают эгоистами. Демоны ли они или же небожители, одно и то же правило применимо. Поскольку Вы трансцендентальный абсолют, только Вы лишены эгоизма. Все четырнадцать миров, сложенные вместе, не сравнятся даже с одной четвертью Вашей космической формы. Как можем мы, жалкие создания, достичь самоотверженности, подобной Вашей? Вы Ади Пуруша - Изначальный Высший. (здесь пуруша не означает человека). Вы по своему усмотрению приняли на себя миссию духовного подъёма творений, отклоняющихся в порочный цикл рождения и смерти, путём наставления их на праведный путь. Небожители лишь простые инструменты в этой работе. Посредством их Вы передаёте праведность всем и каждому, из поколения в поколение. В настоящий момент император Бали так же инструмент в Ваших руках. Это истина, что он защищает праведность."

"О! Господь! Любезно извини меня. Бали праведен благодаря пунья (заслугам) своего деда Прахлады, а так же твоей милости. Однако я не думаю, что он планирует утверждать праведность в будущем.

О! Господь! Прости мне критику других в твоём присутствии. Бали заставляет своих ближайших сподвижников быть праведными путём угроз. Однако он не предпринимает усилий очистить их сердца, удалив раджасические и тамасические тенденции. Поэтому, воплощение справедливости, тебе решать будет ли праведность процветать в его царстве после окончания срока его правления. Ещё раз я прошу извинить меня за длинную речь."

Вишну улыбнулся и сказал: "Брихаспати! Я рад твоим словам. Ты ухватил истинную суть. Я тоже так думаю. В любом случае это не лучшее время для небожителей. Не следует принимать чьё-то превосходство в отрыве от ситуации. Перед тем как Бали атакует ещё более страстно, будет лучше заключить с ним договор.

После достижения согласия небожители и демоны должны пахтать океан молока поблизости от Звезды Дхрува (северный полюс) в голубом небе. Для этой цели вы используйте гору Мантара как мутовку и змея Васуки как верёвку. Во время пахтанья многие благодатные вещи явятся из океана.

Договоритесь разделить богатство поровну. Будьте справедливыми. Прочее оставьте мне."

Это послание смутило небожителей. Они боялись последствий договора с демонами. Однако благодаря их безграничной вере Вишну они согласились следовать Его приказу. Они покинули Господа и возвратились на небеса.

Будучи праведным, Бали сразу согласился на условия соглашения, предложенного небожителями. Внутренне он рассчитывал добыть большую часть богатства, которое должно было появиться благодаря пахтанью океана, поскольку его силы числом были больше. Каковы бы ни были его надежды, договорённость была достигнута. Пахтанье уже было готово начаться, когда небожители взялись за капюшон Васуки, а демоны держали его за хвост.

Между тем один из демонов высокомерно закричал: "Нет! Нет! Это оскорбление держать змея за хвост! Вы, небожители, должны сделать это. Мы будем держать с другой стороны, т.е за капюшон." Все остальные демоны стали хором кричать подобное.

Императору Бали, предводителю демонов, не понравились эти крики. Однако он не нашёл изъяна во мнении демонов. Бали думал, как решить эту проблему. Однако Индра быстро согласился, достойно ответив: "Что такого? Мы будем держать змея за хвост."

Пахтанье океана началось. Все знают, что случилось потом. В самом начале, не в силах терпеть жар от трения своего тела вокруг горы Мантара, Васуки начал извергать яд из тысячи капюшонов. Демоны, которые по своей воле держали капюшоны, в больших количествах умирали от яда. Тем не менее, они не могли жаловаться, и в тишине призывали больше демонов заполнять редеющие ряды.

Проглатывание яда

Затем из океана явился "смертельный яд", погубивший множество небожителей и демонов. Брахма (творец), Вишну (защитник) и все небожители хором молились Шиве, легко достижимому доброму Господу.

Значение:

Припев: О! Шива! Ты Хаара. Ты разрушаешь вселенную во время полного уничтожения. Ты разрушаешь мои грехи и невежество. Ты начало праведности. Парвати твоя супруга.

Куплет 1: Хара! Шамбо! Гаури (Парвати) твоя супруга. Она левая сторона твоей формы, тогда как правая это форма мужчины. Ты сострадателен к твоим слугам. Ты уничтожаешь врагов.

Куплет 2: Любезно защити меня. Победа тебе Шамбо! Ты вдохновляешь миры. Любезно утоли мою жажду (не только физическую, но и жажду знания). Любезно укроти яд (чьи испарения угрожают миру).

Куплет 3: Ты жизнь всего сущего. Ты устраняешь все дефекты. Правда то, что ты истина, ты праведность. Ты бессмертен. О! Господь! Хаара!

Куплет 4: Хара Шамбо! Ты сжег дотла трёх демонов по имени Трипурасура. Ты испепелил Манмата (Купидона, бога любви). Ты рассеиваешь страхи преданных. Любезно сожги этот яд.

Куплет 5: В моём сердце идёт постоянное пахтанье между добром и злом. Подобные яду мысли вырываются из моего сердца. Удалив яд, любезно даруй мне судха (нектар) Сат-Чит-Ананды (Истины-Сознания-Блаженства).

Удовлетворённый их молитвой, Шива немедленно явился перед ними. Он превратил яд, который уничтожал все три мира, в небольшое количество и держал его в правой руке. В следующий момент Шива задержал его в глотке. Милосердно сохраняя миры в Своём животе, он не стал проглатывать яд полностью.

Шива белого цвета кожи. Только его горло посинело от яда. Поэтому с тех пор он известен как Нила Канта (с синей шеей) и Гарала Канта (с ядом в горле). Шива дал обещание, что если человек медитирует на Него как на Нила Канта или Гарала Канта, все проблемы этого преданного исчезнут. Небожители так воспевали славу Шивы:

После этого пахтанье продолжилось. Следующие двенадцать небесных драгоценностей и вещей возникли из океана.
1. Рамбха - небесная танцовщица
2. Варуни - Богиня ликёра
3. Панчаджанья - манкха (раковина)
4. Аираватам - Белый слон
5. Камадену - Небесная исполняющая желания корова
6. Кальпаврикша - Небесное дерево исполняющее желания
7. Лакшми - Богиня благосостояния
8. Чандра - луна
9. Каустумбхамани - драгоценный камень
10. Шаранга дхану - небесный лук
11. Уччайшрава - небесная лошадь
12. Дханвантари держащий сосуд с Амритой - Дханвантари это бог лечения

Вишну женился на Лакшми. Он забрал Панчаджанайя в качестве своей раковины и шаранга в качестве своего лука. Он носил Каустубха в качестве кулона на ожерелье. Индра забрал Айравата и Уччайшрава в качестве транспортных средств. Камадену и Кальпаврикша забрали на небеса.

Однако демоны, которые хотели забрать большую часть Амрита (нектара), не попросили своей доли прочих даров океана. Поэтому небожители забрали их все. В конце концов, появилась амрита. Вишну воплотился как Дханвантари, Господь исцеления, держащий сосуд с Амритой (нектаром).

Защита сосуда с нектаром

Демоны, которые до этого момента находились под контролем императора Бали, неожиданно оставили дисциплину, выхватили сосуд с нектаром у Дханвантари и побежали с ним. Бали не мог управлять ими. Там было полное смятение и хаос. Тогда Джаянта, сын Индры (Господа небес), выхватил у демонов сосуд с нектаром и убежал с ним. Несколько демонов стали преследовать его, чтоб получить сосуд обратно.

Трое небожителей помогли Джаянте защитить сосуд. Чандра (луна) - защитил сосуд от падения, Рави (солнце) - защищало сосуд, чтоб он не разбился. Гуру (Брихаспати - наставник небожителей) - он защищал сосуд от похищения демонами.

Война между демонами и небожителями продолжалась 12 божественных дней, т.е. 12 лет по человеческому исчислению. (Один божественный день равен одному земному году). В то время Джаянта нисходил на землю 4 раза и ставил сосуд в 4 местах, где пролились капли нектара. Эти места 1. Харадвар, 3. Праяг (Аллахабад), 3. Уджайн (Мадхья прадеш) и 4. Насик (Махараштра).

В тот день, когда сосуд ставили на землю, положение небесного зодиака Рави, Чандры и Гуру были благоприятны. Когда такое же положение созвездия повторяется, оно называется праздником Махакумбхамела.

Сканда пурана гласит:

Демоны не перестали преследовать Джаянта, луну, солнце и Брихаспати, которые защищали сосуд. В конце концов, они заполучили его. Точно в этот момент Вишну явился в образе Мохини - колдуньи небесной красоты. Влекомые ею, демоны отдали ей сосуд с просьбой раздать им нектар. Мохини попросила демонов и небожителей сесть в разных линиях. После того как она раздала нектар лишь небожителям, она исчезла. Раздражённые этим демоны атаковали небожителей. Но поскольку к тому времени небожители выпили нектар, они с лёгкостью победили демонов.

Месть Бали

Так договор императора Бали с небожителями в конце концов привёл к тяжёлым потерям для демонов. Превосходство над небожителями, которым до сих пор гордились демоны, внезапно исчезло. Потеряв авторитет, Бали начал ненавидеть небожителей. Однако он никак не мог понять, почему Вишну частично был на стороне небожителей. Он думал так: "Мои слуги захватили сосуд с нектаром и убежали с ним. Это равносильно отклонению от условий договора. Может ли это быть тем, что рассердило Вишну и принесло такие плоды?" Однако эта линия размышлений не удовлетворила его. Далее он анализировал следующим образом: "Несомненно, что небожители обманули нас. Я не могу понять, почему Вишну предпочёл небожителей. В любом случае, это не моё дело. Ранее короли демоны из моей династии нападали и захватывали царство небожителей либо с помощью подвижничества, либо физической силой. Однако Вишну убил их всех."

Цари демоны всходили на трон Индры просто побеждая его в баталиях, не выполняя обязательных праведных дел и ритуалов, чтоб заслужить уважение и статус господина небес. Вот причина того, что Вишну, сама праведность, убил их всех. Поэтому мне следует достичь необходимой квалификации, чтоб быть достойным получить положение Индры, в строгом соответствии с духовной наукой, каких бы усилий это не потребовало. Если я поступлю так, то внушающий любовь преданным Вишну, сам даст мне пост Индры. В противном случае, если я захвачу небеса моей храбростью, я буду достоин править ими. Поэтому Вишну так же может позволить и это. Это моя наипервейшая обязанность.

После этого Бали начал выполнять Ашвамедха яджни одну за другой. Согласно духовному знанию, если кто-то выполнит 100 Ашвамедха яджн в течение своей жизни, он заслужит положения Индры, т.е. может править небесами. Упорство Бали в исполнении яджн было непреклонным.

Однако у Индры есть склонность чинить препятствия таким яджням. И всё же он не желал нарушать условия договора между Бали и им самим, Индра не создал никаких проблем царю демонов. Девяносто девять Ашвамедха яджн были исполнены без остановки вполне беспрепятственно. Началась 100я яджня. До её завершения должно было пройти как минимум два года.

Воплощение

Во время проведения 100й Ашвамедха яджни Вишну воплотился как Вамана (карлик) и попросил Бали даровать землю размером в три шага. Шукрачарья, наставник демонов, распознал Вишну под видом мальчика и серьёзно предупредил Бали: "О! Царь! Посетитель ни кто иной как Вишну. Не соглашайся даровать землю, которую желает мальчик. Если ты согласишься, он полностью проглотит тебя и всю империю."

Поняв, что сам Вишну пришёл к нему, Бали ощутил пыл экстатической преданности и ответил: "Уважаемый Гуру! Какой иной судьбы мне желать, если я дарующий, а Вишну принимающий дары? Я отдам даже свою жизнь." Говоря это, Бали опустил свой сосуд с водой, чтобы налить её в правую ладонь.

Переполненный любовью к своему ученику Бали, Шукрачарья принял форму маленького насекомого и преградил носик сосуда. Бали проткнул отверстие куском Дарбхи (вид священной травы), чтобы восстановить течь воды. Шукрачарья, будучи в форме насекомого, потерял из-за этого зрение в левом глазу. От невыносимой боли Шукрачарья вынужден был уйти. С тех пор он стал одноглазым.

Не ведая всего этого, Бали даровал Вишну три шага земли. Немедленно Вишну стал увеличиваться в размерах из формы карлика в Космическую форму.

Значение песни:

Припев: Внезапно Вишну сильно вырос. Он внезапно вырос из формы карлика Вамана. Вишну принял Вселенскую форму.

Куплет 1: Прямо перед нами за несколько мгновений он стал таким высоким, что облака стали его тюрбаном. В мгновение ока солнце стало бриллиантовой короной на его голове.

Куплет 2: За следующие мгновения солнце стало кулоном на его груди. Спустя несколько секунд солнце стало пряжкой на его ремне.

Куплет 3: О! Великолепно! За долю секунды солнце стало колокольчиком на его ножном браслете. Мы прямо могли видеть, что солнце стало опорой для его ног.

Куплет 4: Если нижняя часть ноги Вездесущего Господа смогла принять такую прекрасную форму, кто может представить себе верхнюю часть ноги - за исключением Господа Сат-Чит-Ананды.

Приняв вселенскую форму, Вамана захватил всю землю первым шагом и всё небо вторым. Затем Вамана спросил Бали куда ему сделать третий шаг. Ошеломлённый и бессловесный Бали молча указал на свою голову. Тогда Вамана рассерженно сказал: "Ты не выполнил своего обещания." Молвив так, Вамана связал Бали с помощью Нагапаса (связка из змей).

Тогда пришёл Брахма творец и спросил Вишну: "О! Господин Господ! Если кто-то с преданностью предложит твоему изображению лишь травинку, ты будешь удовлетворён и сделаешь его владыкой небес. Ты так милосерден. Почему ты так жесток с Бали? Он даровал так же просто как травинку целое небо и землю, которые он завоевал своим бесстрашием. Даже если маленький дар делается обычному Брамину, в ком видишься Ты, то ты чувствуешь удовлетворение и благословляешь дарующего девятью типами благосостояния. Бали даровал непосредственно тебе. Такому подающему каков твой подарок? Оковы из змей? Господь! Твои дела и намерения совершенно за гранью моего понимания. Только ты можешь раскрыть тонкие аспекты."

Мольба жены Бали

Слова Бали не пришлись по нраву его жене Видьявали. Она пришла в ещё большее смятение от слов Брахмы. Она подошла к Вишну и стала взывать к нему следующим образом:

"О! Господь! Вишну! Любезно извини меня за смелость говорить в присутствии старших. Мы все жалкие создания. Мы гордимся ничтожными вещами. Теперь же, пожалуйста, прости нас. Ты единственный, кто создал и поддерживаешь все 14 миров в этой вселенной. Для такой масштабной формы кто мы, незначительные твари, что мы можем даровать? Любезно извини нас за наши жалкие мысли и гордость от того, что наша рука сверху дарует и мы даруем тебе. Ты создал всё во вселенной и нас в том числе. Как можем мы даровать что-либо тебе? Есть ли что-либо, что создано нами?

О, Господь! Ты кормишь нас. Мы даруем тебе всё, что ты дал нам. А за это мы ещё хотим заслуг (Пунья). О! Отец! Любезно просвети нас божественным знанием. Я молю тебя о защите нас. Любезно защити моего мужа." Даже Брама восхитился, услышав эти слова. Вишну был очень доволен и улыбался. Глаза Бали раскрыли раскаяние.

Вишну сказал: "Брахма! То, что ты сказал, истина. Бали великий жертвователь. Он может совершить не только 100 Ашвамедха яджн, он может сделать даже 1000 таких яджн. В любом случае Я решаю каков должен быть результат и когда, для любой работы. Однако Бали выполнял яджни для получения немедленного результата. Он вторгся и захватил небеса силой. Однако чтобы доказать, что он достоин занять место Индры, он так же выполнял яджни. Хотя внешне он выглядел хорошим, у него было жестокое внутреннее намерение. Даже когда он служил мне, он желал игнорировать мои приказы. Бали знал, что настоящий Индра получил этот пост только благодаря моей милости. Бали так же знает срок действия поста Индры, когда я даровал его. И в то же время Бали хотел лишить трона Индру, чтобы занять его место и насладиться его положением. С этим намерением он поклонялся мне посредством яджней. Это неправильное мышление Бали стало причиной змеиных оков.

Брахма! То, что ты сказал, истина. Я преисполнен восторга, если кто-то дарует в моё имя даже немного тому, кто в нужде. Бали даровал не только своё царство, но он предложил мне свою голову. Никто в творении не может совершить этого. В настоящий момент я наказываю его заточением в Патала (подземном мире). Однако там он насладится больше, чем даже на небесах. До конца кальпы (период времени, состоящий из 4 юг Крита, Трета, Двапара и Кали) он останется там. В следующей кальпе он станет Индрой и будет справедливо править тремя мирами: небесами, землёй и подземным миром. Его жена будет служить ему всю свою жизнь, и в то же время она будет поклоняться мне как космическому духу. После ухода из жизни она сольётся со мной. Благодаря силе упадеши (инициации) Шукарачарьи, Бали достигнет божественного знания и будет наслаждаться вечным блаженством."

Изменения в Космосе

Небожители работают одновременно на двух уровнях, т.е. на земном и божественном. Троица - Брахма, Вишну, Шива (Творец, Защитник и Разрушитель) - Господа небожителей, работают одновременно на трёх уровнях - земном, божественном и космическом.

Сейчас удивительный феномен имел место в небесах на космическом уровне в гигантских масштабах. Вы помните, что Вамана очень быстро серьёзно вырос в форме, Солнце стало его опорой для ноги. Его форма продолжила расти и дальше. Чуть позже его форма осталась, как и была, но поднятая по направлению к небу нога продолжала расти. Ноготь на пальце большой ноги проткнул Катаха, стену космоса, но всё равно нога продолжала расти.

Брахма творец был озадачен и, приняв тонкую форму, вышел за пределы космоса. Через некоторое время стена космоса не смогла больше выдерживать нагрузки протыкающего её ногтя, и образовался пролом. Брахма, который внимательно наблюдал за этим, немедленно собрал в сосуд воду, хлынувшую сквозь пролом. Он начал исполнять собранной водой абишекам, повторяя с глубокой преданностью Ведические Мантры.

Благодатная вода протекла на небеса и сформировала большую реку. Небожители и пророки небожителей были восхищены и переполнены радости. Они восхваляли огромный поток как "Дивья Ганга" (дивья значит божественная). Ганга берёт своё название от Гамаяти, Джнапаяти Бхагавадпадам (т.е. то, что течёт, что напоминает нам о Божественном знании и стопах Бога). Так Ганга, новый поток, каждый момент напоминает нам о стопах Вишну. Поскольку река медленно текла изгибаясь и поворачивая, в то время как Брахма нежно мыл стопы Вишну, её назвали Мандакини (то, что медленно течёт извиваясь).

С появлением новой реки на небесах развились саттвические качества небожителей. Поэтому расцвела их духовная сила. Мир достиг высшей точки. Пока все не увидели реку, никто, включая Брахму, не мог понять намерения Вишну. Они осознали, что Вишну воплотился как Вамана не только для того, чтобы усмирить гордость Бали. Господь намеревался трансформировать мир на космическом уровне. Давайте узнаем о космосе, воде и реке в деталях.

Значение:

Припев: Анда (яйцо), пинда (тело) и Брахманда (космос) все три - аспекты высшего сознания, которое обладает делимой и неделимой формами. Его так же называют сосуд.

Куплет 1: В начале только чит (высшее сознание) существовало там, где были только три абстрактные линии. Но потом, в силу впечатлений предыдущих эпох, намерения возникли в чит, что в итоге привело к великолепному творению многого.

Куплет 2: Смешивая три черты внутри самого себя, своей собственной властью, чит создал для себя различные измерения. С помощью этих измерений чит сформировал тела, состоящие из тонких тел и частиц. Так чит стало матерью пяти детей.

Куплет 3: Оно разделило внутреннюю сущность на пять аспектов, т.е. пять элементов природы, а именно: землю, воду, огонь, воздух и небо. Оно приняло и расширило свою плотную форму. Оно сформировало два аспекта для себя: объект наслаждения и наслаждающегося. Так оно создало три мира - небеса, землю и подземный мир.

Куплет 4: Само оно приняло аспекты живой и неживой природы. Подобно молоку, покрытому пятью корками, оно закрыло себя покровом границ вселенной. Желая благословить творения во вселенной духовным прогрессом, оно остаётся в сиянии Сат-Чт-Ананды (истины-сознания-блаженства).

Природа Вселенной

Высший дух безграничен. Он создал тонкие аспекты пяти элементов из самого себя. Пять элементов, которые мы ощущаем, это плотные аспекты, которые отличаются от тонких. Как художник, высший дух смешал три черты Тамаса, Раджаса и Саттвы различными способами и результатом стало начало пяти тонких элементов. Но поскольку они были слишком тонкими, обычный человек не смог бы воспринять их. Только если бы они стали менее тонкими, их смог бы ощутить обыкновенный человек.

Поэтому высший дух отделил черту Тамаса от тонких пяти элементов и тщательно их смешал. В результате пять элементов потеряли их идентичность и стали до определённой степени смешанными. С тех пор обычный человек мог распознать их, поэтому они называются плотными пятью элементами.

Рассмотрим плотные аспекты этих пяти элементов. Ни один из них не является одиночным. Они по большей части смешаны. Например на планете земля, видимая часть суши составляет лишь 1/4 площади, а 3/4 площади покрыты смешанными водой, воздухом, огнём и пространством (небесами). Аналогично с другими элементами. Даже небо, которое мы видим, не совсем чисто. Оно обладает аспектами земли, воды, огня и воздуха.

Вот почему у людей есть заблуждение, что небеса где-то далеко в другом месте и что они связаны как зонтик. Поскольку они не могут вообразить существование или черты неба вне взаимосвязи с землёй, они относят некоторые аспекты земли так же и к небу. Так в творении Бога из тонкого родились плотные пять элементов, а из них сформировались планета земля и другие сложные небесные тела.

Происхождение атомов

Какое сырьё использовал Бог для создания атомов из тонких пяти элементов? Это сложный вопрос. Давайте попробуем найти ответ. Существует сила по имени Высший Дух. У него нет ни начала, ни конца, ни пределов. Он бесформенный. Пять элементов возникли из него только благодаря намерению Бога. У элементов есть различные свойства, назначенные Богом.

Возьмите немного муки в ладони, добавьте туда немного воды. Теперь перемешайте. Получится комок теста. Аналогично Параматман определённой энергией (мукой) и своим намерением (водой) формирует тесто своей силой. Этим давлением формируются атомы как тесто в приведённом примере.

Качества энергии, используемой Параматманом для создания атома, будут принадлежать атому, и это будет отличать один атом от другого.

Поэтому атом при расщеплении освобождает бесконечную энергию. Сегодня современные учёные могут воспринимать энергию, получаемую при расщеплении атома. E=mc2 это формула, созданная для разговора о энергии. Однако современные учёные не могут заново собрать, объединить и воссоздать разделённый атом! Только Бог может творить и разрушать!

Сознание это единственная энергия Бога. Инертная природа так же аспект энергии Бога. Вот почему в Лалитасахасранама мы находим имена "Чиччакти счетанарупа джада шактирджадатмика", т.е. божественная мать обладает всеми аспектами и формами, иначе говоря, энергией сознания, энергией неживой природы и формами живой природы. Человеческие существа считают, что лишь они живые существа, обладающие сознанием, а вода, молоко, воздух и пр. инертны. Однако без помощи так называемых инертных веществ человечество не может просуществовать и мгновения. Поэтому следует понять, что только те вещества, которые считаются инертными, обеспечивают человечеству сознание. Если кто-то не согласится с этим утверждением, он должен прекратить дышать, перестать пить воду и есть пищу, и при этом сохраниться в добром здравии. Возможно ли это? Поэтому глупо думать, что некоторые вещи неживые. Правильный взгляд таков, что всё творение наполнено высшего сознания Бога.

Обладая бесконечным сознанием, Бог создал одну Брахманда, т.е. набор из 14 миров. Она состоит из 2 наборов по 7 в каждом. Первый набор это Атала, Витала, Сутала, Талатала Расатала, Махатала и Патала, а второй это Бху, Бхуваха, Суваха, Маха, Джанаха, Тапаха и Сатья, иначе говоря, земля, пространство, небеса, великий мир, мир небожителей, подвижничества, Брахмы.

Вдобавок к этим 14 мирам Брахманада состоит из многих планет, звёздных галактик и пр. Поэтому миллионы таких Брахманада существует во вселенной. Богоматерь восхваляется как "Анека коти Брахманда Джанани Дивьявиграха", т.е. она создала миллионы Брахманда. Её форма божественна.

Какова граница, отделяющая одну Брахманду от другой? Конечно эту границу не может видеть человеческий глаз. Однако Бог создал вселенную в форме яйца. Поэтому её называют Брахма + Анда, Брахма - творец, Анда - яйцо. На санскрите форма анда (яйца) называется диргха вритта. На английском она называется эллипс или форма эллипсоида.

Поскольку Брахманда имеет форму эллипса, все планеты, как и земля, вращаются по эллиптическим орбитам. Бог сделал достаточно для существования разных планет, а на некоторых из них для творений, населяющих их по воле Бога. Вокруг каждой Брахманды Бог создал стену, как покрывало по имени Катаха (см. параграф 2 части 8). Она похожа на слой сливок на молоке. Катаха (космический щит) обеспечивает защиту энергии Брахманды, не выпуская её наружу. Так же стена защищает Брахманда от проникновения враждебных сил.

Только Бог знает какой специфический вид энергии привёл к особым тенденциям в различных планетах, галактиках, мирах, творениях и вещах. Поэтому он изменяет качества в соответствующее время и правильным образом. Один он свободен делать это. Вот почему Лалита Сахасранама упоминает, что божественная мать это Сватантра - независимая и Сарва тантреши - контролирующая все системы.

Значение Ваманы

Давайте исследуем событие воплощения Ваманы с научной точки зрения творения вселенной. На определённом этапе небожители не обладали необходимой чистотой. Поэтому они были подвержены частым поражениям со стороны демонов.

"Если могущественный человек умирает или устраняется, то другой занимает его должность. Такое замещение само по себе не может исправить существующие аномалии. Поэтому недостаточно наказать Бали. Если сила саттвы разовьётся в небесах, её эффект будет ощутим и на земле, подобно отражению. Поэтому особая сила должна была появиться для развития чистоты в небожителях."

Думая об этих строках Вишну создал пролом в стене окружающей Брахманду, благодаря чему вода (энергия) как очищающая сила явилась в небеса. Именно для этой цели Вишну принял космическую форму. В то же время, Вамана укротил гордость Бали.

Эта же священная вода - это Ганга, как будет описано ранее.

Чистота Божественной Ганги

Как было сказано ранее, Ганга это вода, которую Брахма использовал для омовения стоп Вишну. Поэтому реку называют "Вишну Падодбхава", т.е. происходящую из стоп Вишну.

Вода от природы обладает силой очищения, улучшения саттвических качеств, она приносит блаженство и покой. Войдя в сосуд с водой Брахмы, используемая для омовения ног Вишну, Ганга обрела ещё большую мощь от Брахмы и Вишну. Очищающая сила реки усилилась.

Стоя в божественном присутствии Ганги, небожители стали более могущественными, чем даже от испития нектара. Поэтому они могли противостоять нападениям демонов, а так же могли поддерживать и возрождать праведность на планете земля. Вишну это всё - наполняющий в трёх мирах, т.е. на земле, небесах и в Патала. С помощью Брахмы Он даровал небесам присутствие Ганги.

"Далее земля и Патала должны получить возможность присутствия Ганги. Только Шива мог выполнить эту задачу. Однако Шива выглядел тамасичным. Внутренне Шива наполнен саттвой. Он всё время выглядит отдыхающим и свободным от любой работы. Похоже, что ничто его не интересует. Пока Шива не станет действовать, Ганга не сможет низойти на землю и подземный мир." Думая об этом, Вишну ожидал возможности предпринять дальнейшие шаги.

Тем временем произошли некоторые события. Давайте посмотрим.

Из тени Брахмы родился Кардама, у которого было 9 дочерей. Одна из них по имени Кала вышла замуж за Маричи. Пурнима стала дочерью этой пары. Она выполняла суровую аскезу и тем самым заслужила силу очищения вселенной. Поэтому Вишну назвал её Гангой и дал ей пост главенствующего божества новой небесной реки. Благодаря её благочестивому присутствию ещё более развилась чистота Ганги. Поэтому небожители и мудрецы воспевали её славу следующим образом:

Значение:

Припев: О, Ганга! Ты обладаешь очищающими от греха чистыми вибрациями.

Куплет 1: Ты происходишь из Шуддха Чайтанья (высшего сознания), которое находится за граничной стеной Брахманды. По Его воле ты вошла в сосуд для воды Брахмы.

Куплет 2: Ты возникла из пролома в стене Брахманды, когда Вишну проткнул её своей ногой. Войдя в Брахманду, ты предложила свой поклон Вишну. Дотронулась его стоп своей головой.

Куплет 3: О! Ганга! Твоя дикша (клятва) очищать всех и вся началась, когда Брахма омыл стопы Вишну твоей водой. Божественные силы Брахмы и Вишну - это твои крылья. Твоим грациозным взглядом развиваются саттвические черты в небожителях. Ты защищаешь во мне аспект Сат-Чит-Ананды.

Ганга от природы прохладная и спокойная. Однако кто не возгордится от похвалы? Ганга очень радовалась этой похвале и в своёй великолепной экстатической необузданности она забылась и стала танцевать высокими волнами. Несколько капель воды упали на Шиву, который находился на Кайласе, месте жительства Шивы. Хотя Шива обычно спокойнее Ганги, Он рассердился и проклял её быть рождённой на земле. Осознав свою ошибку, Ганга молила Шиву о прощении. Несмотря на свою невозмутимость, Шива утешил её: "Мир получит благо благодаря твоему движению по земле среди человеческих существ. Будь бесстрашна." Вишну был удовлетворён таким поворотом событий. Но он чувствовал, что этого было просто недостаточно. Вишну эксперт. Поэтому он ждал подходящего момента времени. Он не спешил.

Император Сагара

Спустя долгое время Сагара родился в царской семье. Ещё до рождения, из зависти его мачеха дала отравленную еду его матери. Однако ребёнок, который должен был родиться, был силён. Он остался незатронутым ядом. Он родился с ним. "Са" означает "с", "Гара" означает "яд". Поэтому сагара это тот, кто с ядом. Родившись победившим смерть в утробе, Сагара рос могучим юношей. Он приобрёл множество сверхъестественных сил и славился наравне с небожителями. Силой йоги он создал 60000 детей и сделал их местными правителями многочисленных районов своей земной империи, для которой он был непобедимым властителем.

Время очень могущественно. Никто не знает, что кто-либо намеревается сделать когда-либо! Сагара думал: "Почему бы мне не совершить 100 Ашвамедха яджн?" У него не было 60000 сыновей, которые были такими же героями, как и он. У него было множество сверхъестественных божественных сил. Стоило ли ему уняться? Да. Он совершил 99 яджн. Началась 100я. Между Сагарой и Индрой не было договора, как в случае с Бали и Индрой. Поэтому в течение последней яджни Индра невидимо унёс лошадь, предназначенную для яджни, и исчез. Индра тактик. Он не забрал лошадь в свой дом. Он привязал лошадь к дереву перед мудрецом Капилой, который медитировал в подземном мире, а сам удалился.

Сагара взбесился по поводу исчезновения лошади и приказал 60000 сыновьям найти и привести лошадь обратно. Затем по совету Нарады они решили искать в подземном мире Патала. Немедленно с усилием они стали рыть землю. Затем они нашли туннель. В конце туннеля они увидели мудреца, сидящего в состоянии экстаза. Они обнаружили привязанную к близлежащему дереву лошадь.

Видя это, принцы неверно решили, что он был фальшивым святым, а не настоящим. Они подумали, что он был вором и из страха наказания он позирует, как будто он был в медитации. Принцы вошли, не прекращая проклинать мудреца. Мудрец Капила выбрал одинокое место в Патала для медитации. Однако из за шума, создаваемого людьми, его медитация была нарушена. Он зло посмотрел на них. Немедленно все 60000 людей были превращены в прах. Капила родился с аспектом Вишну. Поэтому намерение Господа было выражено таким способом.

Император Сагара был очень обеспокоен отсутствием сыновей в течение длительного времени. Нарада прохладно сообщил грустную новость императору. Немедленно огромная гордость Сагары рассыпалась в прах. В чём польза от всех йогических, сверхъестественных и божественных сил? Что с героизмом и помощью его 60000 сыновей? Он знал, что лошадь была в Патала. Поскольку он находился под клятвой яджня дикша, Сагара не мог двигаться. "Кто бы мог привести лошадь обратно? Если начатая яджня останется незавершённой, то исполнитель яджни навлечёт страшный гнев, так говорят писания. Что теперь делать?" - думал он.

Амшуманта

Сагара был очень знаменит и оставался в центре внимания несколько тысяч лет. Однако его сердце было разбито происшедшими событиями. Отбросив свой фальшивый престиж, он отправился ко второй своей жене и взмолился. У Сагара были две жены по имени Сумати и Сукешини. Сумати ему нравилась больше. Она дала рождение 60000 сыновьям, которые были обращены в прах гневом мудреца. Сукешини была второй женой, которая ему не очень нравилась.

У неё был только один сын по имени Асаманджаса, чьё поведение с самого рождения было очень странным. Вечером он ходил гулять на реку Сарайю. В его привычку входило бросать в реку маленьких детей, которые играли там, и улыбаясь возвращаться домой. Таковы были его жуткие поступки. Кто может жаловаться на принца? Однако вести о его жестокости дошли до отца. Но некоторые говорили, что Асаманджаса это великий йог, находящийся в экстатической медитации всю ночь и тому подобное. Другие говорили, что всё это неправда и обман и никто не знает насколько странно и жестоко он будет вести себя в следующий момент где бы то ни было. Король был в смятении. Он устроил свадьбу принца с надеждой, что его поведение улучшиться. Даже после того как у него родился сын, принц не изменился к лучшему. На деле его злодеяния усилились вместо того, чтобы уменьшиться.

В конце концов, сын стал отвратителен Сагаре, поскольку на кону была его репутация. Поэтому он изгнал сына из королевства. Радостно покидая королевство, после пересечения реки Сарайю Асаманджаса оглянулся и слегка помахал рукой. О! Все дети, которые утонули в реке за прошлые годы сразу вышли из реки побежали по домам! Местонахождение Асаманджасы с тех пор было никому неизвестно.

Узнав об этом, Сагара был ошеломлён. Он был так поражён и пристыжен, что не мог подойти к своей второй жене. Он так же перестал обращать всякое внимание на неё и на сына Асаманджасы. Несмотря на то, что было исполнено много яджн, ни вторая жена Сукешини, ни невестка, ни внук Амшуманта не были приглашены, и им не было оказано почтение. Вот такой человек, игнорировавший её в течение многих лет, император Сагара пришёл в её дом и просил её разрешения послать Амсуманта возвратить лошадь для яджни.

С искренним смирением Амшуманта приблизился к Капиле и взмолился ему: "Любезно разреши мне забрать лошадь для яджни. И так же любезно просвети меня пониманием как могу я помочь моим дядям развиться духовно и достичь небесных миров." Удовлетворённый благородным поведением Амшуманты, мудрец ответил: "Мой дорогой Амшуманта! Это вполне нормально любить своих родственников. Однако они часто чинили неизмеримый вред тебе и твоему отцу. Однако ты просишь для них искупления. Твоя верность праведности восхитительна. Твои дяди оскорбили не только меня, но тысячи священников (ачакас) множество раз. Они испортили яджни нескольких людей. В конце концов, моим сердитым взглядом они были обращены в прах. Их грехи не будут смыты, даже если они будут нести наказание в аду тысячи лет.

Но поскольку ты просил меня, я связан долгом указать тебе ключ к духовному прогрессу твоих дядей. Если божественная Ганга, небесная река, потечёт в Патала к тому месту, где священная вода коснётся праха твоих дядей, их души вырвутся из низкого мира и достигнут духовного прогресса. В этом методе есть свои "но" и "если". Никто не знает, сколько ему на роду написано получить. Но твой ум и интеллект совершенно чисты. В этом состоянии сделай столько, сколько сможешь. Бог решит, что будет в будущем."

Амшуманта смерено ещё раз простёрся перед мудрецом и с его разрешения покинул место вместе с лошадью для яджни. После передачи лошади своему деду, Амшуманта описал детали своего визита к мудрецу Капиле и предал его послание. Кое-как Сагара завершил яджню. Горе от потери сыновей было невыносимо. Даже отважные люди с трудом переносили горе.

В небесной форме Господь океана приблизился к Сагара стал успокаивать его. О! Император Сагара! Ты превзошёл небожителей в силе йоги. Почему же горе утери сыновей переполняет тебя? Хотя твои сыновья были плохими, они оказали мне услугу, поскольку глубоко выкопали землю, и я смог заполнить большее пространство суши водой. Поэтому я расцвёл благодаря твоим сыновьям. Мне также нравится твой сын. Отбрось страдания. Поскольку я близок к тебе, пусть с этого момента знают меня как Саагара (сын Сагары). С этого момента, наконец, стань достаточно мудрым и займись подвижничеством в лесной хижине, оставив должность царя и королевские удовольствия. Сагара вдохновился этими словами. Он почувствовал прилив энтузиазма и восхвалял господа Океана следующим образом:

Значение:

Припев: Я поклоняюсь бесконечному океану, который вечно милосерден и производит милосердие. Я предлагаю тебе сидение. Ты дом Вишну. Ты родился у Адити как Вамана (поскольку Индра был богом небес, родившийся у Адити Вишну считается младшим братом Индры). Я предлагаю воду для омовения твоих стоп. Ты инициируешь движение в воде.

Куплет 1: О! Господь воды! Я вызываю тебя. Ты само воплощение воды.

Куплет 2: Ты сокровище богатства. Я предлагаю воду для омовения твоих рук. Ты дом для нескольких водных тварей. Я предлагаю воду тебе, выпей три раза. Я предлагаю тебе мадхупаркам. Ты неувядаемое сокровище воды. Я предлагаю тебе мёд и фруктовый сок.

Куплет 3: Дожди обогащают тебя. Я предлагаю тебе материю и сандаловую пасту.

Куплет 4: Лучи солнца подобны цветам, подносимым тебе. Белый лунный свет служит священным запахом дыма от палочки благовоний. Различные стороны и уголки служат лампами в службе тебе. Предлагаемая тебе пища ни что иное, как несколько рек.

Куплет 5: Несколько отражений в тебе это Арати (нираджанам). Следующие друг за другом волны это цветы гирлянд для тебя. Твоя корона украшена жемчужинами. Пожалуйста, явись мне в своей плотной форме.

Куплет 6: Звук твоих волн это пранава, т.е. ОМ. Из него произошли веды. Пусть мантры Вед распространяться широко и далеко.

Куплет 7: Ты отец Лакшми, Богини благосостояния. Ты сокровищница бриллиантов. В твоём желудке нектар. Ты видимая форма Сат-Чит_Ананды (Истины-Сознания-Блаженства).

Сагара устроил коронацию Амшуманта и ушёл в лес заниматься подвижничеством. Хотя он стал правителем, Амшуманта не мог забыть 60000 кучек пепла своих дядей, а так же слова Капилы. После того как его сын Дилипа достиг подходящего возраста, Амшуманта короновал его как царь и отправился в лес заниматься подвижничеством для того чтобы Ганга снизошла на землю. Хотя он занимался подвижничеством много лет, он не мог достичь желаемого результата. Он умер в старости с разбитым сердцем. Дилипа последовал его пути и умер без успеха в своём подвижничестве. Бхагирата правил империей после коронации отцом Дилипой.

Усилия Бхагирата

Бхагирата был очень возмущён тем, что его отец и дед, т.е. Дилипа и Амшуманта, умерли не достигнув ожидаемого результата подвижничества. После того как его сын достиг требуемого возраста, Бхагирата возвёл его на трон в качестве царя и ушёл в лес заниматься подвижничеством. Он не был переполнен страстью или восхищением. Он запланировал заранее, как выполнять подвижничество. Сначала Бхагирата пытался вызвать милость Брахмы.

Значение:

Припев: О! Брахман! Я ищу прибежища в тебе. Прибежища в тебе. Любезно защити меня.

Куплет 1: Брахма значит Веда. Брахма означает подвижничество. Брахма это всё наполняющий принцип. Что не Брахма?

Куплет 2: Ты не разделим во всех трёх чертах - Тамасе, Раджасе и Саттве. Ты всё наполняющий и могущественный. Все поклоняются тебе.

Куплет 3: Ты благословляешь людей знанием и долголетием. Ты отец всех небожителей. Любезно просвети меня в Сат-Чит-Ананду.

Когда Брахма появился, Бхагирата молился так: "О! Господь! Для спасения душ моих великих дедов мои отец и дед выполняли подвижничество. Однако в силу короткой жизни они не смогли продолжить практику. Мой долг исполнить их желание. Для меня нет ничего более важного. Поэтому я буду заниматься этим, сколько бы веков не понадобилось. У меня не будет к этому отвращения. Я молю тебя лишь об одной вещи. Даруй мне долголетие до достижения моей цели."

Великий проект, который был начат Брахмой и Вишну во время последнего воплощения Ваманы, пришёл к завершению.

Вишну воплотился как мудрец Капила, который превратил сыновей Сагары в пепел. Полная лучезарной радости Ганга взволновалась и, поскольку несколько капель упали на Шиву, он проклял её рождением на земле. С тех пор действие не развивалось.

Довольный подвижничеством Бхагираты, Брахма ответил: "О! Царь! Твои усилия превосходны! Ты так стараешься ради великих предков. По твоему желанию, я благословляю тебя долголетием. Продолжай практику, не думай о препятствиях."

К тому времени Бхагирата стал стар. Но по милости Брахмы он обрёл юношескую силу и подвижность и начал практику, медитируя на этот раз Гангу. Прошло 10000 лет. Он был неудержим. Он не чувствовал отвращения. Он не думал: "О! Сколько мне ещё продолжать?" Его внимание ни на что не отвлекалось. Ганга означает прохладная, успокаивающая вода. Благодаря подвижничеству короля, Ганга стала ещё более великодушной и явилась ему. Радость Бхагирата не знала предела. Он простёрся перед ней и восхвалял её славу так:

Значение:

Припев: Ганга! Твои волны священны. О! Приди, мать! Защити меня! Очисть меня!

Куплет 1: Ты улучшаешь саттвические черты небожителей, чей дом на небесах. Ты чище, чем нектар. Ты вечно полна безграничной милости.

Куплет 2: Ты рождена в сосуде для воды Брахмы. По данной тобой клятве преданные делают абишеку стопам Вишну ежедневно водой из Ганги.

Куплет 3: Сияние троицы, т.е. Брахмы, Вишну и Шивы в тебе. Ты даруешь преданным непересыхающий, божественный поток Сат-Чит-Ананды.

Ганга была довольна преданностью и предложила исполнить желание. Бхагирата ответил "О! Мать Ганга! Моё желание точно такое же, как и желание моих деда и отца. Пожалуйста, возроди моих великих предков. Пожалей меня, любезно снизойди с небес и достигни Патала. Я более не хочу ничего кроме как их спасения.

Ганга немного подумала: "Я на небесах в форме тонкой воды. Такие тонкие аспекты пяти элементов не могут проявиться на земле или в подземном мире. Даже если я снизойду, ни одно творение не узнает меня. Пока я не попаду на землю, я не смогу попасть в Патала. Только Шива может обратить моё тонкое течение в материальное. Как я могу исполнить желание, которое может исполнить лишь Шива? Если я это сделаю, не будет ли возражать Шива? Даже сейчас Шива сердит, считая, что я горда. К настоящему моменту аспекты Брахмы и Вишну объединились во мне. Если добавить аспект Шивы, я получу форму материальной воды. Конечно, в этой форме моя сила очищения станет немного слабее. Только Шива может компенсировать это.

Поэтому если я снизойду с небес на землю и оттуда в Патала, по велению Шивы, вся ответственность будет на Шиве. В любом случае, я не должна разглашать все эти секреты Бхагирате."

После этих размышлений, Ганга ответила с оттенком гордости: "Бхагирата, ты пригласил меня. Я пришла. Однако не забывай законов природы. Даже мелкий камень, брошенный с большой высоты на голову, поранит её, разобьёт на куски. Так много силы в гравитации и скорости. Поэтому если я прыгну с небес в моей форме потока воды, вся земля может быть смыта моим ударом. Мой поток опять достигнет небес с помощью ветра. Кто так могуществен, что сможет вынести удар моего падения на землю? Хорошо подумай. И спроси их."

Бхагирата ответил, опустив глаза: "Мать! Ты явилась мне как результат подвижничества моего деда, отца, и меня самого. Ты предложила исполнить желание. Я искал этого. Теперь же лишь ты можешь дать мне ключ к достижению исполнения желания."

Что такое Самхара (аннигиляция)?

Ганга восхваляла Шиву так:

Значение:

Припев: Природа Шивы убивать. Поэтому его божественная игра убийства всегда побеждает.

Куплет 1: Со скоростью иллюзии живые существа удалились с духовного пути. Поэтому Шива нежно возвращает их к Себе и дарует им осознание себя.

Куплет 2: По индийской традиции женщины носят косы, состоящие из трёх пучков волос. Поскольку похоже, что они стекают с головы, заботливый муж поправляет их. Это называется Вени самхара (Вени - коса, самхара - в этом контексте укладывать, поправлять).

Куплет 2: Милость Шивы сравнима с косой, состоящей из трёх пучков волос, т.е. щедрость, серьёзность и привязанность. С этими качествами подразумевается божественное присутствие Шивы, проповедующего о самосознании, которое ощущает преданный.

Куплет 3: Тот, кто достигает самосознания, растворится в Шиве, чей божественный план расширяет эту милость далее. Сат-Чит-Ананда дар Шивы.

Затем Ганга объяснила Бхагирате: "Будь бесстрашен. Только Шива может вынести мой удар, когда я падаю с небес на землю. Он могущественный и милосердный. Хотя он разрушитель, некоторые невежественные люди считают, что он лишь убивает."

Это совершенно неверно. "Самхарам" в действительности означает реорганизацию вещей, которые разбросаны здесь и там. Не подобает замужней женщине быть с распущенными неубранными волосами. Поэтому заботливый муж ласкает жену, поправляет волосы, смазывает их маслом, собирает вместе, и в завершение сплетает три пучка волос, создавая косу, а потом перевязывает её лентой. Это называется тривени сангамам или Вени самхарам.

Шива выполняет подобную работу. Шива пытается подобрать и собрать существ, которых заставили уйти от духовности силы самсары (узы мирской жизни). Он не желает, чтобы собранные им преданные продолжали быть его слугами всю свою жизнь. Он хочет, чтобы они обрели духовное знание, достигли совершенства и слились с ним. Только Шива постоянно страстно желает разрешить индивидуальным душам слиться с ним благодаря практике садханы.

Шива желает проверить, желает ли душа умершего человека идти к нему. Вот почему Шива ходит по кладбищам. Невежественные люди не понимают этого аспекта, поэтому ругают Шиву, поскольку он живёт на местах кремации. Если кто-то просто повторяет имя Шивы, он может получить облегчение от страданий в аду. Он становится свободным. Помните Шива - это его имя. Все ваши грехи исчезнут.

Когда смертельный яд возник из океана в результате пахтанья, Шива стал тем, кто защитил мир. И Шива уничтожил могучих демонов - трипурасуров. Не Шива ли освободил Манмату от гордости? Он оставался смиренным слугой преданного, который попросил его о помощи. Не Шива ли защищал Вишну и Брахму в трудные времена. Раздавая все хорошие вещи Вишну, и оставляя всю благородную работу Брахме, Он передвигается подобно нищему. Разве он не великий жертвователь? Он единственный, кто поместил огонь на лоб, яд в горло и обвязал себя змеями. Он на весь мир распространяет приятные вибрации луны.

"Шива милосерден. Шива это любовь. Шива это материнская привязанность. Медитируй на него. Выполняй подвижничество. Молись Ему, чтоб он благословил тебя тем, что с лёгкостью принесёт Гангу с небес на землю. Молись ему о возрождении твоих предков."

Бхагирата выполнял подвижничество 10000 лет, медитировал на Шиву, который появился и предложил исполнить желание. Царь попросил так, как ему сказала Ганга.

Ганга Прыгает Вниз

Шива с вызовом говорил с Бхагирата: "Ганга так эгоистична из за своей скорости. Со всей своей гордостью она думает, что никто не может выдержать её скорость. Пусть идёт с какой угодно скоростью. Я посмотрю." Поначалу Бхагирата испугался вызывающего тона. Однако он успокоил себя тем, что Шива согласился вынести удар Ганги. Он начал молиться Ганге.

Значение:

Припев: Ганга! Прыгни на голову Шивы.

Куплет 1: Пусть твоя скорость будет подобна скорости Гаруды, огромного орла, транспортного средства Вишну. Пусть твоя скорость будет как у Сударшаны, диска Вишну, что спешил спасти Амбариша.

Куплет 2: Пусть твоя скорость будет равна скорости ученика спешащего к Гуру, когда он зовёт. Пусть твоя скорость будет сравнима с ощущением Сат-Чит-Ананды, дарованным милостью Гуру человеку с чистым сердцем.

Ганга безумно спрыгнула вниз и текла 10000 лет. В конце концов, Шива полностью захватил воду в волосы на своей голове. Прамата ганас начали хлопать. Бхагирата начал молиться Шиве. Ганга, которая была заточена в шевелюре Шивы, неспособная пошевелиться, молила о милосердии и чтобы её отпустили.

Значение:

Припев: Отпусти меня. О! Шива! Я сражена. Моя гордость усмирена.

Куплет 1: Ты даровал блаженство преданному. Твой танец совершенно не вредит ни небесам, ни земле. Все ранены моим танцем.

Куплет 2: Ты танцуешь от переполнения радостью, милосердием, а не от гордости. Будучи недалёкой, я танцевала с эгоизмом. Вид твоего танца очистил меня. Любезно освободи меня для ниспослания Сат-Чит-Ананды вселенной.

Бхагирати

Шива спросил Бхагирата: "Скажи мне, что ты хочешь иметь?" Бхагирата смиренно ответил: "Любезно позволь Ганге возродить моих предков, пусть она пройдёт по земле и затем войдёт в Патала. Пусть Ганга течёт непересыхающим потоком до конца Мира. Пусть миллионы будут благословлены ей."

"Тонкая форма Ганги не может течь по земле. Поэтому силой моего намерения, я превращу тонкую форму Ганги в материальную и пошлю её в горы Гималаев, откуда река возьмёт своё начало как обычно. Поскольку божественная Ганга примет материальную форму на земле в качестве результата твоего подвижничества, река будет известна как Бхагирати. (т.е. бхагираты)." Немедленно Ганга вышла из скалы как радостно струящийся поток. Бхагирата почувствовал огромное счастье и выполнил три раза прадакшина (круговой обход) вокруг Шивы. После поклона Шиве, Бхагирата покинул его и последовал вдоль течения Ганги, которая текла, как описывается далее."

Значение:

Как маленький ребёнок она карабкается среди камней. Как пятилетняя девочка она прыгает с камня на камень. Как 7 или 8 летнюю девочку её можно увидеть в лесу. Как 16 летняя она ходит кругами. Как великая героиня, она валит огромные деревья. Она метает большие камни как могучая женщина. Как эксперт в скольжении, она играет среди ледяных скал. Как великий лидер она собирает несколько потоков и речушек, которые присоединились к ней в качестве свиты. В некоторых местах она издаёт музыкальные звуки как от ножных браслетов. В немногих местах она издаёт звуки как пчела. Она иногда создаёт водовороты как быстрое кружение небесных танцоров. В некоторых местах она пенится как измождённая лошадь. В других местах Ганга напевает какие-то мелодии. Иногда она течет беззвучно. В некоторых местах она повторяет ОМ как мудрец, который ощущает Сат-Чит-Ананду.

Бхагирата силой своего подвижничества создал колесницу и поехал быстро. Поток реки Ганга следовал за ним.

Джахнави

После пересечения горной гряды Гималаев Ганга вышла на равнину. Слыша гул текущей издалека реки, люди, живущие в маленьких деревушках, давали ей проход, разбегаясь в разные стороны.

По пути находился мудрец Джанту, который выполнял яджню поблизости от своего ашрама. Поэтому он не мог сдвинуться с места. Он сидел неподвижно, даже услышав гул приближающейся реки, которая не останавливалась. Мудрец проглотил всю воду - сколько её было. Бхагирата взмолился отпустить реку. Мудрец ответил, что река испортила костёр для выполнения яджни, поэтому он выпил воду. Бхагирата объяснил свою проблему и попросил мудреца освободить Гангу. Мудрец был удовлетворён качествами и упорством Бхагирата и выпустил Гангу через ухо. Поэтому её с тех пор называют Джахнави.

Праяга

Ганга текла в Праяг (Аллахабад) проходя мимо Ришикеша и Харидвара. Сыновья Сагары отсюда вырыли большой туннель в Патала. Реки Ямуна и Сарасвати (теперь невидимая) соединяются с Гангой в Аллахабаде. Поэтому место называется Тривени сангама - слияние трёх рек. Через этот большой туннель колесница Бхагираты вела поток Ганги в Патала. Ганга разделилась на два потока, второй продолжал течь из Праяга как обычно. Первый поток коснулся пепла предков Бхагирата. Немедленно все их грехи были искуплены и ушедшие души отправились в высшие духовные миры.

Поскольку Ганга вызывает особый духовный подъём существам в Патала, она зовётся Вайтарани. Яма, господь Ада, думал, что не заслуживающие того люди не должны входить на небеса. Поэтому он взмолился Ганге и сделал особые условия. По ним Вайтарани в Патала для грешников выглядит только как кровь и гной. Для тех же, у кого есть хоть немного Пунья (заслуг), река выглядит как благая Ганга. Так благодаря усилиям Бхагирата, Ганга проистекла с небес на землю, а также Патала. Поэтому её зовут Трипатагамини. С выполненной миссией Бхагирата снова отправился выполнять подвижничество.

Слава Ганги на земле

На небесах Ганга обладает двумя аспектами Брахмы и Вишну. На земле река обладает тремя аспектами с добавлением третьей, т.е. Шивы. Мудрецы и небожители купаются в Ганге на земле. Даже благородные души устраивают ритуалы во имя их ушедших предков на берегах Ганги, и тем самым духовно продвигая их.

Шива чувствовал большую радость и влил в себя многих существ посредством Ганги, им же он даровал исполнение множества желаний: "Любой грех смывается, если человек купается в Ганге. Подвижничество и ритуалы, выполненные на берегу Ганги дают 100 кратные результаты. Даже если люди умирают в далёком месте, если их кости бросить в Гангу, ушедшие души могут войти в Кайлас - прибежище Шивы. Даже если кости выпадут из клюва вороны, грифа или любой твари в Гангу, души, которым принадлежали кости, получат духовное продвижение. Чистота Ганги останется незатронутой ничьим прикосновением. Воды других рек также обладают свойством очищения, если вода течёт, а не застаивается, скажем, в сосуде. Однако вода Ганги продолжает оставаться чистой даже после прикосновения плохого человека, или же будучи доставленной в сосуде в далёкое место. Вода Ганги, находящаяся дома, сохраняет чистоту несколько лет. Однако она должна быть собрана до слияния с Сарасвати и Ямуной. Это относится только к воде Ганги. Если капля воды из Ганги добавляется к воде из других рек, колодцев или источников, и сохранена в больших сосудах, такая вода будет равна воде из Ганги по чистоте в течение одного дня. Однако следует соблюдать осторожность, что вода не затронута нечистым прикосновением и пр.

Даже если кто-то в тысяче миль от Ганги, если он делает омовение местной водой, но думает о Ганге во время омовения, он получает результат омовения в Ганге.

Поскольку Ганга обладает всеми аспектами Троицы, поклонение Ганге приносит те же плоды, что и поклонение другим божествам. Небожители специально спускаются на землю на своих самолетах, чтоб увидеть стремительную Гангу. Они чувствовали экстатическую радость и почтительно омылись в Ганге."

Наказания Шивы

Некоторые люди обсуждают друг с другом, что грешники могут беспошлинно уйти благодаря милости Шивы. Они воспевают славу Шивы таким образом:

Значение:[Враса означает праведность, а также быка]

Припев: Шива! Твоё транспортное средство это праведность. Бык, Нанди, твоё средство передвижения, символизирует это. Твой флаг это праведность, символизируемая Нанди, быком. Ты мотивируешь людей быть праведными. Любезно защити меня.

Куплет 1: Все миры твои различные формы. Именно ты, кто принимает форму справедливости. Поэтому тебя славят как воплощённую праведность.

Куплет 2: Ты исполняешь желания праведных людей. Поэтому люди славят не только твоё транспортное средство, но также Враса или Врасабха.

Куплет 3: Ты форма всех праведных действий ритуалов. Также лишь ты путь, ведущий к духовному прогрессу благодаря выполнению правильных ритуалов. Ты лидер праведности. Дхарма это твой желудок. (Насколько желудок важен для питания человека, Дхарма важна для вас). Только праведность это аспект всех органов чувств. Ты единственный защитник Дхармы. Ты Сат-Чит-Ананда , плод и завершение праведных действий.

Шива прочёл небожителям и мудрецам следующую проповедь: "О! Небожители и мудрецы! Вы очищены святым омовением в Ганге. Я приветствую вас. У кого-то из вас есть некоторые сомнения о запутанных аспектах Дхармы (праведности). До тех пока вы не получили полное знание, сомнения будут возникать. Это было отражено в нескольких контекстах в Ведах. Некоторые люди объясняют так: слово бхеда на Санскрите имеет два значения, а именно вражда и разделённость. Когда говорится что нет бхеда среди Троицы - Брахмы, Вишну и Шивы, это просто означает, что нет вражды между ними, но это не означает, что между ними нет различий. Каждый из них обладает разными мирами и разными формами. Вот как мы обнаруживаем в них различия.

Только те, в чьём сердце главенствует черта тамаса, делают такие интерпретации. Все мы трое превзошли ограничения имени и формы. Даже после того, как они выполняют медитацию на нас, они не могут превзойти ограничения имени и формы. Только ради таких людей мы принимаем имена и формы. Для таких преданных будет легче думать о нашей божественной игре с помощью имён и черт, разъясняемых в различных историях мифологии и эпоса. Мы вдохновляем их поступать так.

Саттвические люди созерцают благодатные черты и божественную игру и пытаются правильно понять нашу абстрактную, абсолютную природу, которая превосходит узкие ограничения имени и формы. Люди с доминирующими качествами Раджаса и Тамаса не могут достичь состояния реализации Абсолюта и Абстактной природы и продолжать оставаться счастливыми с нашими характеристиками имени и формы, а также благодатными чертами. Мы любим и таких людей. Однако люди с главенствующим Тамасом принимают лишь одно имя и соответствующую форму и ненавидят два остальных имени и формы. Только наказание может направить их на правильный путь совершенства. Поэтому мы с любовью наказываем их. Все мы делаем одно и тоже.

Для меня важна "Самхара". Кто бы ни поклонялся нам или повторял наши имена традиционным способом, все они достигают меня. Они сливаются со мной. Дхарма (праведность) это метод, посредством которого мы привлекаем людей ближе к нам. Мы защищаем этот мост праведного пути, праведное социальное волокно, праведную организацию и предохраняем их очень бдительно.

Некоторые из вас боятся, что мы отойдём от кода праведности, если раздадим сейчас дары. Я приветствую их внимание и праведность. Вот почему я собираюсь открыть вам секреты философии. Слушайте!

Прикосновением воды Ганги даже жалкое создание будет очищено и достигнет меня. Я так сказал. Но я не сказал, что его грехи пройдут без наказания. Те, кто поклоняется другим божествам, сначала отправятся в ад, чтоб искупить свои грехи, а затем их души отправятся в миры соответствующих божеств. В этих мирах они будут наслаждаться своими заслугами (пунья) в предыдущих рождениях. Затем, когда заслуги закончатся, они снова родятся на земле и будут заниматься подвижничеством.

Если кто-то искупается в Гаге медитируя на мои благостные формы, я освобожу этого человека от цикла рождения и смерти. Я заберу такие души прямо в Рудра локу, мой мир (Рудра это Шива). В этом мире есть отдельная область. Она называется Рудра Ятана Лока, т.е. область, в которой грешники подвергаются наказанию. Благодаря этим наказаниям грешники очищаются. Есть другой район в моём мире по имени Кайласа. Это место наслаждения результатами Пунья (заслуг).

На Кайласе есть особенность. Те, кто наслаждается результатами своих заслуг, одновременно постигают самосознание благодаря моему божественному присутствию. После того, как творения завершают период наказания в моём мире, я не хочу, чтоб они возвращались на землю. Я принимаю их на Кайласе. Они не будут рождены после того, как закончатся их заслуги. Просветляя их божественным знанием, я вливаю их в себя. Это завершающая стадия освобождения, поэтому такие освобождённые души не должны более входить в порочный круг рождения и смерти. Сколько бы это не заняло времени, я очищу их от грехов и освобожу их.

Если кто-то мой преданный, если он омывается в Ганге думая обо мне, если хотя бы кусок его кости упадёт в Гангу после смерти, этого достаточно. Это его последнее рождение на земле. В этом методе нет отступления от правил праведности.

Слушайте. Отметьте следующий важный аспект. Хотя люди везде совершают грехи, это что-то. Но никто не должен совершать греховные действия ни в моём присутствии, ни в присутствии Ганги, ни в центрах паломничества. Какое бы доброе дело они не совершили в этих местах, это даст 1000 кратный результат. Аналогично, грешник так же получит 1000 кратный результат. Он должен будет пройти наказание в Рудраятана локе, месте наказания мира Шивы. Рудра ятана, т.е. наказание Шивалоки невыносимо. Поэтому не совершайте более грехов в благих местах.

Даже если вы не совершаете добрых дел, достаточно того, что вы не грешите и ежедневно купаетесь в Ганге, пьёте воду Ганги, вдыхаете воздух около Ганги, рассказываете или слушаете истории о Ганге. Такие люди точно будут освобождены на Кайласе, моём царстве.

Оба берега Ганги священны с истока до устья. Если кто-то выполняет подвижничество здесь, троица будет удовлетворена."

Небожители, мудрецы и люди почувствовали огромное счастье, услышав эти слова Шивы. Они хором кричали "Победа Шиве! Победа Шиве!" Как предсказано Шивой, небожители, святые и благородные люди на берегах Ганги создали множество известных святых центров паломничества.

Харадвар

Харадвар или Харидвар это первое место на равнине, которого касается Ганга после того, как сходит с Гималаев. Когда Ганга коснулась этого места впервые, там был Вишну, который наблюдал за этим. Ганга происходит из стоп Вишну. Те, кто совершит омовение здесь и будет поклоняться Ганге, по своему желанию достигнет миров Хара (Шивы) или Хари (Вишну). Поэтому это место известно как Харадвар или Харидвар, т.е. дорога к Хари или Хара.

До пришествия Ганги это место называлось Майяпури. Это один из семи городов, которые даруют спасение. Майядеви это форма высшей матери. Благодаря её священному присутствию духовная сила этого места умножилась во много раз. Божество находится в нескольких формах. Одна такая форма её храмов поблизости от Ганги, в Гита мандире Харидвара.

Ганга разветвляется в Харидваре на семь потоков. На счёт этого есть прекрасная история. Саптариши, т.е. семеро святых начали выполнять подвижничество вдалеке друг от друга. Ганга следовала за Бхагирата. Джахну выпил и отпустил Гангу. Памятуя об этом, Бхагирата и Ганга стали осторожными. Бхагирата так восхвалял семерых мудрецов:

Значение:

Припев: Победа семерым святым, которые всегда поддерживают хороших людей.

Куплет 1: Вы прекрасны. Ваш свет это превосходное украшение вселенной. Вы питаетесь свечением Арундхати. Ваши ежедневные ритуалы и подвижничество всегда удовлетворяют вас.

Куплет 2: Вы заняли ваше властное положение из сострадания. Вы источник благодатных деяний. Вы стандарт праведности. Вы подобны лампам, показывающим сияние Сат-Чит-Ананды ищущим.

Семерым мудрецам понравилась молитва царя, и они сказали: "Если Ганга потечёт с такой силой, в будущем это создаст проблемы для людей. Поэтому попроси Гангу разветвиться на семь потоков и течь очень спокойно. Если будет слышен звук течения, то он причинит беспокойство тем, кто медитирует и выполняет здесь подвижничество."

Ганга немедленно повиновалась приказу святых. Даже теперь мы видим, что река очень спокойна в Харидваре.

По причине этого разделения, вызванного святыми, очень большая территория стала священной, урожаи умножились, поскольку можно стало возделывать больше земель имея в достатке воду. Место, на котором Ганга разветвляется на семь рукавов, называется Саптариши Сароварам, т.е. озером семерых святых, для которых поблизости построен храм. Даттапитам Майсур поблизости от этого места построил филиал. Этот центр паломничества также и большой город, который был столицей царства Дакша тысячи лет назад.

Паломник по имени Абдул Фазал записал, что в те времена, когда Акбар правил Индией, это был очень большой город, простирающийся на 36 миль вдоль Ганги. В области под названием Кханкал, которая неподалёку отсюда, родилась Сати Деви и Дакша выполнял яджню. Там храм Шивы, построенный Дакша. Там ответвление Ганги, текущее перед этим храмом. Пандавы начали своё последнее путешествие на земле из этого города, который называется Бхимагода. Святой Капила выполнял здесь подвижничество, поэтому это место ещё называют Капиластана. Там очень большой водоём называемый Бхахмакунда поблизости от города.

Два божества по имени Манасадеви, жена мудреца Джараткара, и Чандидеви находятся в двух храмах на вершинах двух холмов неподалёку от города. Храм Манаса Деви обычно переполнен людьми. Чандидеви это свирепая форма Божественной Матери.

История Манаса Деви

Среди трёх божеств Майя, Чанди и Манаса, последняя очень известна. Давайте рассмотрим её благую историю, чтобы понять значимость Манаса Деви.

Адишеша был первым змеем, созданным мудрецом Кашьяпа. Манаса Деви или же Нагешвари Деви была его сестрой, рождённая как аспект божественной матери. Манаса Деви изучила все разделы науки, будучи ученицей Шивы. Затем она выполняла подвижничество 30 миллионов лет, медитировала на Вишну, и получила в дар то, что стала главенствующим божеством всех мантр.

Прошли тысячи лет. Началась Кали Юга (настоящий век). Замаячила опасность для выживания змей, поскольку Джанамеджая выполнял Сарпаяга (жертвоприношение змей огню). В это время жил мудрец по имени Джараткара, который занимался подвижничеством тысячи лет строго следуя принципам холостой жизни. Однажды перед ним возникли его предки в тонкой форме и сказали: "Пока ты не женишься и не заведёшь ребёнка, ни для кого из нас не будет духовного прогресса." Мудрец ответил, что если девушка, носящая его имя сама пожелает выйти за него замуж, то он женится на ней. Адишеша сказал своей сестре: "Лишь ты можешь защитить змей как вид."

Манаса Деви согласилась выйти замуж. Адишеша превратил её в молодую девушку и назвал её Джараткарни. Он поселился неподалёку от хижины Джараткарны. Однажды, когда мудрец пошёл за подаянием, Адишеша ответил: "Я предлагаю мою сестру как подаяние тебе." Джараткара огорчился тому, что ему придётся отказаться от обета безбрачия. Он выдвинул условие, что если она будет перечить чему-либо, что он сказал, то немедленно он оставит её. Адишеша согласился с этим условием. Свадьба прошла хорошо. Мудрец был очень рассержен. Он постоянно донимал свою жену. Однако она оставалась невозмутимой, поскольку была совершенным знатоком духовности.

Однажды вечером мудрец спал. Быстро надвигалось время заката. Как сказано в древних писаниях, никто не должен спать во время заката. Она была в замешательстве что делать: будить или не будить мужа. После раздумий она решила следовать принципам праведности, поскольку это лучше. Поэтому она разбудила его. После пробуждения он сказал: "Может ли солнце зайти, если я сплю? Ты такого низкого мнения обо мне. Я более не желаю с тобой оставаться." Сказав так, он встал, чтоб уйти. В беспокойстве она спросила: "Сэр! Как насчёт приказа предков?" Мудрец просто сказал "АСТИ" и ушёл. "Асти" значило, что у неё скоро должен родиться ребёнок. Мудрец заранее знал, что она беременна. Он оставил её под предлогом гнева, притворившись сердитым. Зная, что он был человеком истины, она была счастлива тем, что её предназначение будет исполнено. Никто из пары не был обременён страстью любви. Не было у них и взаимной ненависти. У неё родился сын. Поскольку отец повторил слово Асти, когда уходил, ребёнка назвали Астика.

С самого детства ребёнок превзошёл своих родителей в подвижничестве. Даже такие святые как Вьяса не могли остановить яджню Джанамеджая. Околдованный силой мантр, Такшака, великий змей, начал падать вниз вместе с троном Индры, господом небес (поскольку Такшака был защитой Индры). Точно в этот момент мудрец Астика приказал Такшаке и Индре остановиться. Они замерли неподвижно в небесах. Очарованный и переполненный несравненным сиянием Астики, царь Джанамеджая выполнил падапуджу (поклонение стопам мудреца), а тот проповедовал, что никто не должен ненавидеть просто так ни какой вид живых тварей. Хотя Джанамеджая никогда не слушал указаний старших, он с охотой подчинился Астике. Потом Манасадеви, украшенная змеями как орнаментом, приняла поклонение небожителей, демонов и людей. Как уже говорилось ранее, её храм очень известен в Харидваре.

Нага Доша это дефект, накопленный в прошлых жизнях, за счёт неуважения или вреда, нанесённого змеям. От этого греха можно избавиться поклонением Манасадеви. Так же благодаря поклонению ей, можно обрести совершенное знание и получить силу мантр.

Во-вторых, Майядеви благословляет преданных небесными силами, а так же самосознанием. Чандидеви очень быстро благословляет садхаков (духовных искателей). Эти три храма Майя, Чанди и Манасадеви находятся на вершинах трёх холмов, которые образуют равносторонний треугольник. Эти три божества благословляют тех, кто поклоняется им.

Путь Ганги, Ямуны и Сарасвати

Земля между двумя реками Гангой и Ямуной священна. Необходимо ежедневно думать о живущих здесь благородных людях и мысленно поклоняться им. Этот принцип отмечается в мантрах Сандая Вандана (три молитвы для рассвета, полудня и заката). Ганга начинается в Ганготри в Гималаях. Она достигает Праяга проходя через Ришикеш и Харидвар. Ямуна появляется около Курукшетра. Протекая через Дели, Матхура и Читракута, Ямуна сливается с Гангой в Праяге. Сарасвати начинается в водоёме Нараяна в штате Уттар Прадеш. Протекая через Бинду Саровар и Аджмер, река уходит под землю около Аджмера. С этого момента она течёт под землёй как невидимая река, и сливается с Гангой в Праяге. Объединённый поток трёх рек проходит через Варанаси и Патна, где к ним присоединяется Гандаки. Затем поток проходит вблизи Вадьяната Джотирлинга. Рукав Ганги втекает в Бенгальский залив, проходя по пути через центр паломничества Ясохара. Основная река впадает в бенгальский залив в Калькутте после того, как проходит Навадвип.

Значение:

Припев: Ганга это великая река. Она незапятнанна. Все уважают Гангу. У неё высокие волны. Я ищу прибежища у Ганги, чтоб стать праведным.

Куплет 1: Ганга начинается в сосуде для воды Брахмы. Она омывает стопы Вишну и течёт в небесах, откуда нисходит на землю. Она оставалась в спутанных волосах на голове Шивы. Придя в горы Гималаев, она вышла из Ганготри.

Куплет 2: Пройдя через Ришикеш и Харидвар, Ганга спускается в подземный мир Патала в Праяге. Другой поток касается стоп Шивы в Варанаси, а затем в Вайдянате.

Куплет 3: Один рукав затем впадает в море. Другой рукав проходит сквозь несколько центров паломничества и после того, как коснётся Навадвипа, река впадает в море. Если кто-то думает о ней, она дарует ему Сат-Чит-Ананда.

Семь Узлов

В традиционных взглядах принято связывать семь духовных Чакр с семью благодатными городами следующим образом (Шлока):

Следующие семь городов благословляют преданных освобождением.

№	Город	Чакра	Штат
1	Айодхья	Сахасрара	Уттар Прадеш
2	Матура	Аджна	Уттар Прадеш
3	Майя (Харидвар)	Вишуддха	Уттар Прадеш
4	Каши	Анахата	Уттар Прадеш
5	Канчи	Свадиштана	Тамилнаду
6	Авантика (Уджайн)	Манипурака	Мадхья Прадеш
7	Дварака	Муладхара	Гуджарат

Если человек медитирует на то, что его собственное тело это планета земля, и что семь узлов расположены в перечисленных городах, он достигнет космической энергии. Если кто-то живёт в Харидваре, символизирующем Вишуддха Чакру, и ведёт жизнь в исполнении ритуалов, то он получит те достижения, что возможны только при победе над Свадистана Чакрой.

Детали Кумбхамелы

Значение:

Припев: Праздник Кумбха Мела продолжается столько, сколько существует мир. Живущие вечно мудрецы празднуют этот праздник всегда без исключений.

Куплет 1: Капли нектара упали в чётырёх местах из сосуда, который нёс Джаянта (сын Индры). Поэтому праздник должен отмечаться во всех этих четырёх местах. Святые исполняют этот праздник.

Куплет 2: Этот праздник известен в таких местах как Праяг, Харидвар, Уджайн и Насик и связан с луной, солнцем и Брихаспати (наставником небожителей).

Куплет 3: Некоторые мудрецы посещают место Кумбха Мела в тонких формах, другие под маской, а некоторые в сияющей форме.

Куплет 4: Праздник даёт заслуги, равные священному омовению сразу во всех святых реках, исполнению всех яджн, всех видов поклонения, всех видов подношений, всех видов медитаций, а так же плод Сат-Чит-Ананды.

В месяц Магха (Февраль/Март), старейшие святые собираются в Праяге. Это Магха Мела. Поклонение во время этого месяца называется Кальпа врата. Необходимо ежедневно омываться в Праяге, выполнять Джапу и поклоняться весь месяц.

Госвами Тулсидас особо отмечает в своей поэме Рама Чарита Манас, что Магха врата начинается в Макара Шанкранти, т.е. 14 января каждого года. Праяг известен как Тирта Раджа - лучшее место святых рек. Другие центры паломничества считаются слугами Праяга.

Знаки зодиака, в которых были солнце, луна и юпитер во время установки Джаянти сосуда с нектаром, определяют время праздника Кумбха Мела. Давайте рассмотрим дни праздника Кумбха Мела.

1. Харидвар. Когда солнце в Меша Раши (Овне), а юпитер в Кумбха Раши (Водолее), тогда главный день омовения это Меша Шанкранти (13/14 апреля). Шри Нама Навами (9й день начала лунного календаря, день рождения Господа Рамы) это другой важный день. Праздник заканчивается в день полной луны лунного месяца Чайтра. Спустя шесть лет празднуется Ардха Кумбха Мела.
2. Праяг. Когда солнце в Макара раши (Козерог), а юпитер в Вришабха (Телец), день новолуния в лунном месяце Пушья. Главный день это Макара Шанкранти (14 января). Другие важные дни праздника Васанта Панчами, Магха Пурнима и Махашиваратри. День новолуния месяца Магха это последний день праздника. Обычно солнце и луна входят в Макара раши. Поэтому Арха Кумбха Мела будет праздноваться через 6 лет.
3. Уджайн. Когда солнце в Меша Раши (Овне), а юпитер в Сихма Раши (Лев). Главный день омовения это Вайшакха пурнима (день полнолуния лунного месяца Вайсакха). Акшаятрутийя это другой важный день. Вайсакха Амавасья (день новолуния лунного месяца Вайсакха) это последний день. В этот же год Ардха Кумбха Мела проводится в Харидваре.
4. Насик. И солнце, и юпитер в Шимха Раши (Лев). Главный день это Симха Шанкранти. Шри Кришнаштами (день рождения Господа Кришны) это важный день. Бхадрапада Амавасья (день новолуния лунного месяца Бхадрапада) это последний день праздника. В Уджайне и Насике праздник отмечается в тот же год с разницей в семь месяцев.
5. Кумбхакона. Когда юпитер входит в Симха Раши (Лев). Главный день это полнолуние месяца Магха. Этот праздник отмечается в Южной Индии.